Statistiques ethniques

La question des statistiques ethniques fait débat dans plusieurs pays.



Catégories :

Démographie - Statistiques - Sociologie - Groupe ethnique

Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • ... TSK : Certains rejettent ces statistiques ethniques.... nationalités d'origine ou des affiliations ethniques reconnues au pays... déviée de telles statistiques ethniques (par les groupes d'extrême droite surtout) ?... (source : lemonde)
  • ... Le développement des statistiques ethniques nous mènerait-il à un modèle... social des disparités entre Français d'origine nord-africaine, ... mais toute approche de quotas utilisant des groupes ethniques ne serait... (source : telos-eu)

La question des statistiques ethniques fait débat dans plusieurs pays.

Des problèmes méthodologiques et éthiques

La question même de la définition scientifique de ce que forme un «groupe ethnique» est elle-même sujette à débat. Dans Économie et société, le sociologue Max Weber le définit ainsi, mettant l'accent sur son caractère subjectif (c'est-à-dire d'auto-reconnaissance) davantage que sur des qualités qui seraient objectives, par conséquent indépendantes de ce qu'en pense le sujet lui-même :

«nous appellerons groupes ethniques, lorsqu'il ne représente pas des ‘groupes de parentage', ces groupes humains qui nourrissent une croyance subjective à une communauté d'origine fondée sur des similitudes de l'habitus extérieur ou des mœurs, ou des deux, ou sur des souvenirs de la colonisation ou de la migration, de sorte que cette croyance devient importante pour la propagation de la communalisation – peu importe qu'une communauté de sang existe ou pas» [1].

Selon le Conseil des droits de l'homme de l'ONU, une «ethnie» est un groupe humain d'une certaine densité qui n'a pas eu accès au statut d'État mais qui présente néanmoins de longue date plusieurs des caractéristiques suivantes :

Dès lors, le dénombrement lui-même des groupes ethniques est complexe à mener, dans la mesure où il mêle caractéristiques objectives et subjectives, et dépendrait in fine de l'auto-évaluation des personnes interrogées. Nombre de chercheurs considèrent en effet que l'appartenance ethnique relève d'une construction sociale [2].

En outre, ce dénombrement se passant le plus fréquemment à l'intérieur d'un État-nation, il conduit à une tension entre le projet unitaire de l'État-nation et la multiplicité, réelle ou alléguée, des groupes ethniques qui le formerait. Cette tension est à l'origine des nombreux débats sociaux, politiques et académiques sur le sujet.

Enfin, le Code d'éthique professionnelle de l'Institut International de Statistique affirme que «le statisticien doit être attentif aux conséquences vraisemblables que la collecte et la diffusion de diverses sortes d'informations peuvent entraîner. Il doit prévenir les interprétations et utilisations erronées prévisibles»[2]. Outre les questions méthodologiques sur l'existence et la possibilité de dénombrer les groupes ethniques, ce sont ces soucis éthiques qui sont à l'origine de nombreux débats sur la légitimité de telles collectes.

Définition subjective de l'ethnicité

Dans la méthode subjective, l'appartenance à un groupe ethnique est générée par l'individu lui-même sur simple déclaration d'appartenance (Barth, 1969). Cette perspective rejoint le concept d'ethnicité (ou de groupe ethnique) qui se définit en trois caractéristiques :

Cette manière de définir l'ethnicité permet par conséquent de pallier les lacunes de la définition objective.

La mesure de l'ethnicité d'un individu

Une méthode combinant les définitions objectives et subjectives s'est développée (Handleman 1977) servant à mesurer le degré d'intensité d'affiliation à un groupe ethnique à travers des critères mesurables et déterminés (Hirshmann 1981 et Yankelovich, Skelly et White 1984). Il s'agit en premier lieu de recenser les membres d'une communauté ethnique de manière objective (en fonction des critères de langues, de valeurs, de couleur de peau…) puis d'administrer un questionnaire comportant des items servant à quantifier le degré d'identification de l'individu à cette communauté. Cette méthode permet par conséquent de ne pas considérer la cible ethnique comme un groupe idéalement homogène. En effet, l'ensemble des individus ne présentent pas des degrés d'engagement d'adoption de valeurs communes semblables. Une hiérarchisation s'installe autour d'un noyau central ayant une forte implication des valeurs initiatiques (Ponthier 1997). L'identité ethnique est un aspect de l'acculturation qui se concentre sur le fait de savoir à quel degré un groupe ethnique est lié à son propre groupe comme sous groupe d'une plus large société d'accueil (Berry 1980). Le degré d'affiliation à son groupe peut fluctuer selon les individus à l'intérieur même de la culture minoritaire ce qui peut par conséquent entraîner des différences de comportement d'achat. Les individus influencés par la culture dominante du pays auraient par conséquent des comportements différents de ceux dont le degré d'identification à la culture minoritaire est fort.

Par cette méthode, l'individu se définira lui même comme appartenant ou non à un «groupe ethnique». Il définira son degré d'implication dans ce dernier ce qui permet en agrégeant au niveau de la population totale de déterminer si ladite communauté existe «bel et bien».

Dans l'Union européenne

Le Royaume-Uni est le premier État de l'Union européenne (UE), à avoir introduit, en 1991, dans son recensement des questions relatives à l'«origine ethnique» [2]. Les Pays-Bas aussi recensent l'origine nationale de leurs habitants, y compris celle des ressortissants néerlandais d'origine étrangère, avec aussi l'utilisation du concept d'allochtones et d'allochtones non occidentaux. D'autre part, la majorité des nouveaux pays membres de l'ex-Europe de l'Est ont poursuivi la tradition de collecte des données ethnonationales et/ou linguistiques après leur adhésion à l'Union[3].

En France

Depuis la Révolution de 1789, la population française est officiellement répartie en deux grands groupes : les Français et les étrangers, non pourvus de la nationalité française. Dans certains tableaux de l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE), la distinction est faite parmi les Français entre les Français de naissance y compris par réintégration, et les Français par acquisition c'est-à-dire par naturalisation, mariage, déclaration ou à leur majorité. La population étrangère est définie en fonction d'un critère de nationalité : «est étrangère toute personne résidant en France qui n'a pas la nationalité française. Un étranger peut acquérir la nationalité française au cours de sa vie, suivant les possibilités offertes par la législation. Il devient alors français par acquisition». Le critère du lieu de naissance sert à définir la population immigrée : «est immigrée toute personne née étrangère, dans un pays étranger, qui vit en France. Cette population se compose pour la plus grande partie d'étrangers mais également de personnes qui ont acquis la nationalité française. Tout étranger n'est pas obligatoirement un immigré, et tout immigré n'est pas nécessairement un étranger».

Selon le dernier recensement de 1999, la France compte par conséquent 52 902 209 millions de Français de naissance et par exemple 725 782 Marocains, 685 558 Algériens, 448 018 originaires d'Afrique noire, etc[4]. Cependant le recensement ne permet pas de comptabiliser :

Or il n'est pas complètement impossible qu'une partie d'entre eux, fusse-t-elle minime, présentent les mêmes «caractéristiques dites ethniques» que leurs parents ou grands-parents, quoiqu'intégrés à la culture majoritaire.

Au début de la décennie 1990, une polémique se développe sur la prise en compte ou non de «l'ethnicité» dans les enquêtes de l'Institut national d'études démographiques (INED) et de l'INSEE. Le concept même d'ethnie est problématique. Dans le numéro 300 de la revue de l'INED Population et Sociétés (avril 1995), Michèle Tribalat a publié un article intitulé «Appartenance ethnique». L'auteur tente de segmenter la population française selon l'origine ethnique et utilise pour cela des caractéristiques objectives : le lieu de naissance des parents, la langue, etc. Elle peut ainsi catégoriser plusieurs «ethnies» comme «l'ethnie espagnole», «l'ethnie kabyle»…

Mais de nombreux détracteurs considèrent sa terminologie aberrante. Ils considèrent que les catégories «ethniques» de Michèle Tribalat sont assez douteuses et peu pertinentes. Certains détracteurs pensent que la classification de Tribalat «[se contente] d'appliquer des instruments mathématiques à des catégories de populations sans se poser de question sur la pertinence scientifique de ces catégories».

En janvier 2007, le CRAN (Conseil représentatif des associations noires) a publié un sondage effectué par la Sofres sur les populations noires en France[5].

Le projet de loi relative à la maîtrise de l'immigration, à l'intégration ainsi qu'à l'asile prévoyait une disposition donnant la possibilité le dénombrement des groupes ethniques. Cette disposition a suscité une opposition importante. Ainsi, le 25 et 26 octobre 2007, le Conseil constitutionnel a été saisi, les 25 et 26 octobre 2007 respectivement, par plus de soixante députés et par plus de soixante sénateurs[6]. Dans sa décision du 15 novembre 2007[7], [8], [9], [10], [11], [12], il a conclu :

À la suite de cette censure du Conseil constitutionnel, l'INED et l'INSEE ont décidé de retirer leur question sur la couleur de la peau [5].

Nouvelle-Calédonie

La CNIL a donné un avis favorable au recensement de 2009 pour la Nouvelle-Calédonie, qui fait apparaître «l'origine ethnique» des personnes. Ces données étaient enregistrées jusqu'en 1996, mais ne l'avait pas été pour le recensement de 2004. La CNIL rappelle une délibération de 2002, dans laquelle elle avait affirmé que «le recueil de l'appartenance ethnique des personnes, compte tenu des caractéristiques sociodémographiques propres au territoire de Nouvelle-Calédonie, répond à un motif d'intérêt public [... ]» [13].

Aux États-Unis

Article détaillé : Race (recensement des États-Unis) .

Au Canada

Le recensement au Canada comporte une question sur l'«origine ethnique» depuis 1897 [5]. Néanmoins, l'opposition à de telles questions a conduit de plus en plus de Canadiens à se déclarer tout simplement Canadiens [5]. Depuis, l'Etat fédéral a modifié la question, tentant de dénombrer, selon des critères subjectifs, les «minorités visibles», à partir de la notion de «groupe de population», introduite dans le recensement en 1996 [5].

Au Brésil

Le Brésil enregistre des données sur la religion, la nationalité et la couleur de la peau depuis au moins le recensement de 1872[5]. Le principal critère de classement combine couleur de la peau et épaisseur des cheveux, du nez et de la bouche [5]. Ce critère «chromatique-phénotypique» a servi à légitimer une société démocratique et multiculturelle [5].

Depuis 1991, l'intitulé de la question du recensement sur la «couleur de la peau» est devenue une question sur la «race», ce qui soulève de nombreux débats [5].

Marketing ethnique

Article détaillé : Marketing ethnique.

Références

  1. Max Weber, Économie et société, tome II. Cité in Giulanca Manco, Comment quantifier les groupes sociaux ?, La Vie des idées, 3 février 2009.
  2. Jean-Luc Richard, Statistiques ethniques et citoyenneté, La Vie des idées, 19 novembre 2008.
  3. voir aussi l'étude de Patrick Simon (Institut national d'études démographiques), “Ethnic” statistics and data protection in the Council of Europe countries, Council of Europe, Study Report, Strasbourg, 2007
  4. http ://www. recensement. insee. fr/RP99/rp99/page_accueil. paccueil
  5. Giulanca Manco, Comment quantifier les groupes sociaux ?, La Vie des idées, 3 février 2009
  6. Recours par des députés, commentaires : [1] [2]
  7. Décision n° 2007-557 DC - 15 novembre 2007 du Conseil constitutionnel
  8. Bertrand Mathieu, «Décision sur les tests ADN : une occasion manquée», Les Echos, 19/11/07
  9. Émilie Rive, «"Sages" décisions sur la loi Hortefeux ?», L'Humanité, 19 novembre 2007
  10. Renaud Dely, Frédéric Gerschel, «CONSEIL CONSTITUTIONNEL. ; Les tests ADN validés mais inapplicables», Aujourd'hui en France, 16 Novembre 2007
  11. Guy Carcassonne, «Les tests ADN», recueil Dalloz 2007, p. 2992
  12. Ferdinand Mélin-Soucramanien, «Le Conseil constitutionnel défenseur de l'égalité républicaine contre les "classifications suspectes"», Recueil Dalloz 2007 p. 3017
  13. CNIL, Délibération n° 2009-317 du 7 mai 2009 portant avis sur un projet d'arrêté relatif au traitement automatisé réalisé à l'occasion du recensement de la population de Nouvelle-Calédonie en 2009, publié au Journal officiel du 26 juillet 2009

Bibliographie

Lien externe

«Métissage : l'avenir ?», débat sur France Ô, 28 septembre 2009

Recherche sur Amazon (livres) :



Ce texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Statistiques_ethniques.
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 07/04/2010.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.
Accueil Recherche Aller au contenuDébut page
ContactContact ImprimerImprimer liens d'évitement et raccourcis clavierAccessibilité
Aller au menu